Ikony XIX wiek i starsze

Chrzest Jezusa Chrystusa, Chrzest Pański (Chrzest Chrystusa), jedno z dwunastu głównych Świąt. Scena z wyobrażeniem Chrztu Jezusa w wodach Jordanu. Centralną postacią kompozycji jest Jezus w wodach Jordanu uświęcając ją. Z prawej na brzegu rzeki – Święty Jan Chrzciciel prawą rękę wyciąga w kierunku Chrystusa w obrzędowym geście chrztu. Olej, podkład, płótno na desce. Bałkany XIX wiek, wymiary 72,5/51,5 cm 0374

Ikona wielopolowa, w górnej strefie Matka Boża Łagodząca Złe Serca, Matka Boża Tychwińska, Matka Boża Radość Wszystkich Strapionych, Matka Boża Fiodorowska. W centrum Jezus Chrystus Błogie Milczenie Poniżej grupa Świętych, w centrum  Święty Symeon (Simeon) z Dzieciątkiem Jezus Archaniołowie Św. Aleksy Człowiek Boży Św. Maria Egipcjanka. Tempera na desce, podkład kredowo – gipsowy, srebrzenia. Rosja I poł XIXw 35,8/31,1/3 0136

Ikona - Kielich Przymierza  tempera na desce 72 x 60,5 x 2 cm. Ukraina, ok 1900 r. Pośrodku obrazu Kielich Eucharystyczny stojący na Księdze; nad nim cyrylicą po ukraińsku: „PIJTE Z NEI WSI”.( Pijcie z Niej Wszyscy. Oto Krew Moja Nowego i wietrznego Przymierza, która za Was została przelana na odpuszczenie grzechów). Niżej w sześciu wersach po ukraińsku - cytat z Ewangelii Mateusza („MAT. 26 -27-28”). 0184

Ikona - Koronacja Matki Bożej W centrum Ikony w obłokach ukazana została Matka Boża, której Jezus Chrystus i Bóg Ojciec nakładają koronę na głowę. Bóg Ojciec w nimbie trójkątnym, lewą dłoń opiera na kuli podtrzymując berło. Ponad postaciami w świetlistym otoku Duch Święty pod postacią Gołębicy. W tle dwa Cherubiny. Olej na desce, podkład, złocenia. Bałkany XIXw 36/31,5/4,3 cm 0032

Ikona - Prazdniki. Scena środkowa rozbudowana z wyobrażeniem Anastasis - Zstąpienia Chrystusa do Otchłani i Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa. Scena ta otoczona jest przez 12 kwater zewnętrznych ukazujących sceny głównych Świąt Kościoła Rosyjskiego Roku Liturgicznego. Basma mosiężna, repusowana, dekorowana motywami w duchu rokoka: rocaille, akant, stylizowane muszle. Tempera na desce, podkład. Rosja XVIIIw 33,7/27,2/2,5 0206

Ikona - Prazdniki. Scena środkowa z wyobrażeniem Zmartwychwstania Jezusa Chrystusa, postać Zbawiciela z chorągwią, unosząca się nad pustym grobem, po bokach Aniołowie. Scena ta otoczona jest przez 12 kwater zewnętrznych ukazujących sceny głównych Świąt Kościoła Rosyjskiego Roku Liturgicznego. Tył Ikony dwie szpongi. Olej na desce, podkład kredowo – gipsowy. Rosja XIX wiek, wymiary 53,7/48/2,9 cm 0226

Ikona - Prazdniki. Scena środkowa z wyobrażeniem Anastasis Zstąpienia Chrystusa do Otchłani i Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa. Przedstawienia te są kompozycyjnie połączone w jedną scenę, są rdzeniem wydarzeń paschalnych. Scena ta otoczona jest przez 12 kwater ukazujących sceny głównych Świąt Kościoła Rosyjskiego Roku Liturgicznego. Tempera na desce, podkład kredowo gipsowy, nimby złocone. Rosja XVIIIw 56,3/49,7/4cm 0246

Ikona - Prazdniki. Scena środkowa z wyobrażeniem Zmartwychwstania Jezusa Chrystusa, otoczona jest przez 12 kwater zewnętrznych ukazujących sceny głównych Świąt Kościoła Rosyjskiego Roku Liturgicznego. Poszczególne pola dzielone białą linią. Bordiura jednolita ciemna ujęta brązowym pasem. Tył Ikony dwie szpongi. Olej na desce, podkład kredowo – gipsowy. Rosja, Sankt-Petersburg XIX wiek, wymiary 44,7/38,5/3,2 cm 0019

Ikona - Prazdniki.  Scena środkowa rozbudowana z wyobrażeniem Anastasis - Zstąpienia Chrystusa do Otchłani i Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa. Scena ta otoczona jest przez 12 kwater zewnętrznych ukazujących sceny głównych Świąt Kościoła Rosyjskiego Roku Liturgicznego. Bordiura i tło złocone, grawerowane. Tempera na desce, podkład kredowo – gipsowy, złocenia. Rosja II poł. XIX wieku, wymiary 35,5/30/2,8 cm 0071

Ikona - Prazdniki.  Scena środkowa rozbudowana z wyobrażeniem Anastasis - Zstąpienia Chrystusa do Otchłani i Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa. Scena ta otoczona jest przez 12 kwater zewnętrznych ukazujących sceny głównych Świąt Kościoła Rosyjskiego Roku Liturgicznego. Bordiura ujęta jasnym i czerwonym pasem. Na rewersie napisy cyrylicą ołówkiem. Tył Ikony dwie dębowe szpongi. Tempera na desce, podkład kredowo – gipsowy, złocenia. Rosja II poł. XIX wieku, 35,7/31,3/2,9 cm 0161

Ikona - Prazdniki.  Scena środkowa ujęta łukiem, rozbudowana z wyobrażeniem Anastasis - Zstąpienia Chrystusa do Otchłani, Zmartwychwstania Jezusa Chrystusa i Wniebowstąpienia Jezusa Chrystusa. Centralne przedstawienie otoczone jest przez 11 scen zewnętrznych ukazujących główne Święta Kościoła Rosyjskiego Roku Liturgicznego. Dwie szpongi wpuszczane w tylną część deski Ikony.  Tempera na desce, podkład, srebrzenia na dzielącym kwatery pasie. Rosja II poł. XIXw 48,7/39,5/2,1 cm 0224

Ikona - Prazdniki. Scena środkowa z wyobrażeniem Zstąpienia Chrystusa do Otchłani. Zbawiciel w mandorli podaje rękę Adamowi, wyprowadzając wszystkich sprawiedliwych z otchłani. Scena ta otoczona jest przez 12 kwater zewnętrznych ukazujących Święta Kościoła Rosyjskiego Roku Liturgicznego. Basma mosiężna, zdobiona motywem geometrycznym i roślinnym. Tempera na desce, podkład. Rosja, XIXw 31,2/26,5/2,4 0070

Ikona - Prazdniki. Scena środkowa rozbudowana z wyobrażeniem Anastasis - Zstąpienia Chrystusa do Otchłani i Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa. Przedstawienia te otoczone są przez 16 kwater zewnętrznych ukazujących sceny Świąt Kościoła Rosyjskiego Roku Liturgicznego, oraz wybrane z Drogi Krzyżowej. Tempera na desce, podkład kredowo – gipsowy. Rosja, II poł. XVIII wieku wymiary 32,7/28,3/3,5 cm 0094

Ikona Anioł Stróż, Św. Jan i Irina  W centrum Ikony Anioł Stróż ( Angieł Chranitiel ), po lewej Święty Jan, po prawej Święta Irina. W obłokach Jezus Chrystus. Ikona Święta Irena wielka męczennica (Wielikomuczenica Irina) Święta Irina jest patronką misjonarzy.  Tempera na desce, podkład kredowo – gipsowy. Napisy objaśniające cyrylicą. Rosja XIXw 22,4/17,7/2 0160

Ikona Archanioł Michał "Archistrateg Zastępów Niebiańskich"  jako „Jeździec Apokalipsy”, w nawiązującym do Apokalipsy typie ikonograficznym. Archanioł Michał przedstawiany jest jako rycerz w zbroi, z ramion wyrastają szeroko rozłożone skrzydła – symbol angelos, czyli bycia posłanym, dosiadający skrzydlatego, czerwonego rumaka, unoszącego się nad ziemią. Tempera na desce, podkład. Rosja XIXw 35,4/29,9/2,1 cm 0061

Ikona Archanioł Michał, Święci W centrum ukazany jest Archanioł Michał, wizerunek jako wojownika. Przy Archaniele ukazani są Święci, od lewej; Mikołaj z Miry, Cudotwórca, Eudokia, Mirosława i Emilian. Grupa Świętych i Archanioł Michał opisani cyrylicą nad nimbami. Powyżej w obłokach Aniołowie, podtrzymują wizerunek Matki Bożej Kazańskiej. Olej na desce, podkład kredowo – gipsowy. Rosja I poł. XIX wieku, 31,7/25/2,7 cm 0047

Ikona Archanioł Michał, Święta Serafina W centrum przedstawienia ukazani zostali Archanioł Michał i Święta Serafina, u góry w wydzielonej kwaterze wizerunek Matki Bożej "Władczyni". Maryja ukazana jest w półpostaci, na lewym ramieniu trzyma Dzieciątko, prawą dłonią podtrzymuje berło. Tło i bordiura złocone, dekorowane tłoczonymi wzorami geometrycznymi, rozetami i medalionami z motywem krzyża. Olej/tempera na desce, podkład, złocenia. Rosja k. XIXw 31,5/26,5/3,1 0254

Ikona Bóg Ojciec Przedstawienie Boga Ojca Sawaofa, frontalnie, w półpostaci. Bóg Ojciec ukazany jest w nimbie trójkątnym, jako siwy starzec z długimi włosami opadającymi na ramiona i brodą symbolizującą mądrość i wieczność, prawa dłoń w geście błogosławieństwa, lewą opiera na niebieskiej kuli podtrzymując berło. Nad globem w świetlistym otoku ukazany jest Duch Święty pod postacią Gołębicy. Olej na desce. Ukraina, XIXw 28,4/21,9/2,2 0360

Ikona Chrzest Jezusa Chrystusa, Chrzest Pański (Chrzest Chrystusa), jedno z dwunastu głównych Świąt, scena z wyobrażeniem Chrztu Jezusa w wodach Jordanu. Centralną postacią kompozycji jest Jezus w wodach Jordanu uświęcając ją, z pochyloną twarzą do Świętego Jana, uda Zbawiciela owinięte są białą przepaską na biodrach. Tempera/olej na desce, podkład kredowo – gipsowy, złocenia. Rosja XIXw, 35,8/30,7/3,4 cm 0338

Ikona Chrzest Jezusa Chrystusa, Chrzest Pański, jedno z dwunastu głównych Świąt, obchodzone jest 6/19 stycznia. Poprzez uczestnictwo Świętej Trójcy w zdarzeniu nazywane Epifanią, Objawieniem Pańskim. Święto Chrztu Pańskiego ukazuje wierzącym Zbawiciela jako Syna Bożego, posłanego przez Ojca w mocy Ducha Świętego dla zbawienia człowieka. Dwie szpongi wpuszczone w tylną część deski Ikony.  Olej na desce, podkład, złocenia. Rosja XIXw 31,1/26,2/2 cm 0229

Ikona Deesis, Matka Boża, Jezus Chrystus, Św. Jan Chrzciciel oraz Święty Mikołaj i Święty Andrzej. Motyw Deesis zaczerpnięty jest z ikonostasu, gdzie jest on najistotniejszym przedstawieniem. Deesis w j. greckim oznacza orędownictwo, modlitwę wstawienniczą, zatem scena ta stanowi unaocznienie wstawiennictwa Świętych. Tempera na desce, podkład, srebrzenia. Dwa wsporniki pogrążone w sztorcach Ikony. Rosja pocz. XIXw 27,3/21,2/2,8  0387

Ikona Deesis, Motyw Deesis zaczerpnięty jest z ikonostasu, gdzie jest on najistotniejszym przedstawieniem. Deesis w j. greckim oznacza orędownictwo, modlitwę wstawienniczą, zatem scena ta stanowi unaocznienie wstawiennictwa Świętych. Bordiura jednolita ugrowa, ujęta brązowym i czerwonym pasem. Tempera na desce, podkład, srebrzenia. Tył Ikony dwie szpongi. Rosja XIXw, 31,2/27/2,4 0218

Ikona Deesis, Motyw Deesis zaczerpnięty jest z ikonostasu, gdzie jest on najistotniejszym przedstawieniem. Deesis w j. greckim oznacza orędownictwo, modlitwę wstawienniczą, zatem scena ta stanowi unaocznienie wstawiennictwa Świętych. Bordiura jednolita brązowa, ujęta ciemnym i czerwonym pasem.  Ikona posiada kovczegh. Tempera na desce, podkład kredowo – gipsowy, srebrzenia. Rosja I poł. XIXw, 35,5/31,2/2,5 cm 0078

Ikona Deesis, Motyw Deesis w j. greckim oznacza orędownictwo, modlitwę wstawienniczą, zatem scena ta stanowi unaocznienie wstawiennictwa Świętych. W centrum widnieje postać Chrystusa Pantokratora, po Jego prawicy – Maryja Paraklesis w pozie orędowniczki, zaś po lewicy Św. Jan Prodromos. Nad Zbawicielem Archaniołowie, poniżej w pokłonie Święci Sawatyj i Zosima. Tempera na desce, podkład, srebrzenia szkliwione na złoto. Rosja XIX wiek 37,8/31,8/2 cm 0396

Ikona Jezus Chrystus Błogosławiący Jezus Chrystus z uniesioną prawą dłonią w geście błogosławieństwa. Szaty w kolorach podkreślających jego majestat, niebieski i czerwony. Olej na desce, podkład, tył Ikony dwie szpongi. Kiot drewniany, obramowanie dekorowane motywem kolumn barokowych z mosiężnymi aplikacjami w narożach, z oszklonymi drzwiczkami, rama wewnątrz złocona. Rosja XIXw, wymiary; kiot 37/30/6,5 Ikona 31/24/1,5 0270

Ikona Jezus Chrystus Eucharystyczny W centrum kompozycji ukazany został Zmartwychwstały Jezus Chrystus w całej postaci. Zbawiciel stoi w owalnym naczyniu, na Jego ciele widoczne są wyraźne rany pasyjne po gwoździach oraz przebity bok, z ran wypływa krew, którą Aniołowie zbierają do kielichów eucharystycznych. Przelana krew staje się symbolem zbawienia oraz sakramentu Eucharystii. Olej na desce. Ukraina, XIX/XX wiek, wymiary 45,2/35,4/1,5 cm 0242

Ikona Jezus Chrystus Eucharystyczny,  „Chrystus z chlebem i winem” Ikona, na której Jezus jest przedstawiony z chlebem i winem, w prawosławiu określany jest również „Eucharystią” lub „Chlebowy Zbawiciel”. Pole Ikony ujęte jasnym pasem. Olej na desce, podkład. Wysoki poziom warsztatu ikonopisarskiego.  Dwa wsporniki pogrążone w sztorcach Ikony. Rosja/Sankt-Petersburg, XIX wiek, wymiary 31,4/26,4/2,5 cm 0024

Ikona Jezus Chrystus Pantokrator,  w nimbie krzyżowym Tego typu przedstawienie wskazuje na Chrystusa jako Władcę i Sędziego Świata (Pantokrator w języku greckim oznacza Wszechwładca, Pan Wszystkiego) oraz obietnicę zbawienia. Tempera na desce, podkład kredowo-gipsowy, srebrzenia. Napisy objaśniające cyrylicą. Rosja XIXw 32,4/27,4/3,3 0285

Ikona Jezus Chrystus Pantokrator, w nimbie krzyżowym Tego typu przedstawienie wskazuje na Chrystusa jako Władcę i Sędziego Świata (Pantokrator w języku greckim oznacza Wszechwładca, Pan Wszystkiego) oraz obietnicę zbawienia. Olej na desce. Tył Ikony obłożony materiałem. Okład mosiężny tłoczony złocony i srebrzony. Kiot drewniany, z oszklonymi drzwiczkami Rosja XXw kiot 32,5/28/7,7 cm Ikona 22,7/18/2,5 cm 0352

Ikona Jezus Chrystus Pantokrator Tego typu przedstawienie wskazuje na Chrystusa jako Władcę i Sędziego Świata Pantokrator w języku greckim oznacza Wszechwładca, Pan Wszystkiego oraz obietnicę zbawienia Jezus Chrystus z uniesioną prawą dłonią w geście błogosławieństwa Otwarta Księga jaką Jezus trzyma w lewej dłoni nawiązuje do jego misji nauczania Tempera na desce podkład kredowo-gipsowy Rosja XIXw 44,4/36/2,5 0382

Ikona Jezus Chrystus Pantokrator, Tego typu przedstawienie wskazuje na Chrystusa jako Władcę i Sędziego Świata (Pantokrator w języku greckim oznacza Wszechwładca, Pan Wszystkiego) oraz obietnicę zbawienia. Jezus Chrystus w nimbie krzyżowym z uniesioną prawą dłonią w geście błogosławieństwa. Otwarta Księga, jaką Jezus trzyma w lewej dłoni, nawiązuje do jego misji nauczania Rosja XIXw. 35,5/31,2/3,2  0029