Ikony XIX wiek i starsze

Ikona Narodzenie Najświętszej Bogurodzicy Narodzenie Bogarodzicy jest pierwszym Świętem cerkiewnego roku liturgicznego. Jest zadedykowane narodzeniu Wybranki Bożej, która stanie się Matką Zbawiciela. Z narodzeniem Marii rozpoczęła się historia zbawienia. Bordiura złocona, grawerowana, zdobiona motywem geometrycznej plecionki. Olej na desce, podkład, złocenia. Rosja XIX wiek, 31,5/26,5/2,3 cm 0011

Ikona Ofiarowanie Jezusa Chrystusa w Świątyni, Ofiarowanie Pańskie  Ofiarowanie – to spotkanie Starego i Nowego Testamentu. Starzec Symeon jest uosobieniem Starego Testamentu. Dzieciątko to Zbawienie, które przyszło na świat, Nowy Testament między Bogiem a ludźmi. Tempera na desce w obramieniu. Ikona z drugiego rzędu ikonostasu (tzw. świątecznego)   Rosja, Sankt Petersburg XVIII/XIX wiek, wymiary  szerokość 44 cm  wysokość 32 cm  grubość 2,9 cm 0302

Ikona Podwyższenia Krzyża Pańskiego Święto związane z tradycją odnalezienia relikwii Krzyża, na którym umarł Jezus Chrystus. Ustanowiono je na pamiątkę odnalezienia przez św. cesarzową Helenę w 326 r. Krzyża, na którym zmarł Jezus Chrystus. Ikonografia Święta oddaje atmosferę radości i respektu, jaka towarzyszyła temu wydarzeniu. Olej na desce, podkład. Tył Ikony dwie szpongi. Bałkany XIX wiek, wymiary 35/30/1,3 cm 0143

Ikona Przemienienie na Górze Tabor, Wydarzenie Przemienienia Pańskiego opisują trzej ewangeliści: Mateusz, Marek i Łukasz.  Jezus zabrał trzech wybranych uczniów: Piotra, Jakuba i Jana na górę, gdzie zobaczyli Go w nieziemskiej chwale, rozmawiającego z Mojżeszem i Eliaszem. Tempera na desce, podkład kredowo – gipsowy nimby złocone Pole przedstawienia ujęte białą linią i ugrowym pasem Rosja XIXw 32,5/23,6/2,9 0102

Ikona Tryptyk, Matka Boża "Niewiędnący Kwiat" Centralna część tryptyku, ukazuje Matkę Bożą "Niewiędnący Kwiat". Na skrzydłach tryptyku, w górnym rzędzie ukazani są Archaniołowie Michał i Gabriel, dolne kwatery przedstawiają Świętych wojowników na koniach, po lewej Święty Jerzy, po prawej Święty Dymitr z Tesaloniki. Tempera na desce, podkład. Malatura po renowacji, Bałkany, XIXw. po rozłożeniu 31,7/44,2/1,5 cm 0085

Ikona Tryptyk, Matka Boża "Niewiędnący Kwiat" Centralna część tryptyku, ukazuje Matkę Bożą "Niewiędnący Kwiat". Na skrzydłach tryptyku, w górnym rzędzie ukazani są Archaniołowie Michał i Gabriel, w centralnym wybrani Święci, dolne kwatery przedstawiają Świętych wojowników na koniach, po lewej Św. Jerzy, po prawej Św. Dymitr. Tempera na desce, podkład. Malatura po renowacji, Bałkany, XIXw. 32/38,8/1,3 cm 0087

Ikona Tryptyk, w centrum Matka Boża Hodegetria, na skrzydłach Święty Eleutherios i Święty Stylianos z Paphlagonia – Patron Dzieci, Święci Dymitr i Święty Jerzy, olej na desce, podkład kredowo-gipsowy, Grecja Kreta XVIII wiek, wymiary po rozłożeniu 41/21,8/2,8 cm   Ikona po konserwacji, zabezpieczona werniksem. 0227

Ikona Uzdrowienie krwawiącej kobiety. W centrum Jezus Chrystus i uzdrowiona kobieta, po lewej Święci Piotr i Jan, po prawej Święta Katarzyna. Bordiura wąska jednolita ciemna, ujęta czerwonym pasem.  Napisy objaśniające cyrylicą. Tempera na desce, podkład kredowo – gipsowy, złocenia. Rosja, XIX wiek wymiary 23,8/17,7/2,2 cm 0022

Ikona Wjazd Jezusa Chrystusa do Jerozolimy Kompozycja ikony, to moment Wjazdu Jezusa Chrystusa na ośle do Jerozolimy, przedstawia w centrum Chrystusa z uczniami i witających Go tłoczących się w bramie mieszkańców. O radości mieszkańców świadczą przede wszystkim uniesione do góry gałązki oliwne, rozkładają pod nogi osiołka wierzchnie okrycie, co jest znakiem królewskiego powitania Olej na desce Rosja XIXw 35/28,3/2,5 0277

Ikona Wniebowstąpienie Jezusa Chrystusa Wniebowstąpienie Pańskie jest świętem ruchomym, należącym do grona dwunastu wielkich Świąt. Obchodzone jest w czterdziesty dzień po Zmartwychwstaniu Chrystusa. Na ikonie możemy wyróżnić dwie strefy; górną, Niebiańską, oraz dolną, ziemską. Pole Ikony ujęte brązowym i czarnym pasem. Olej/tempera na desce, podkład. Tył Ikony jedna szponga. Rosja XIX/XXw 43,5/30,7/3,5 cm 0086

Ikona Wniebowstąpienie, Zmartwychwstanie, Zstąpienie do otchłani Jezusa Chrystusa  Przedstawienia te są kompozycyjnie połączone w jedną scenę, są rdzeniem wydarzeń paschalnych. Bordiura jednolita ugrowa, w niej u góry napisy objaśniające cyrylicą. Tempera na desce, podkład kredowo – gipsowy, srebrzenia. Ikona posiada podwójny kovczegh. Rosja XVII/XVIII wiek, wymiary 31,8/27,1/3,5 cm 0331

Ikona Wniebowzięcie Proroka Eliasza, Święty Eliasz z Tiszbe jeden z proroków Starego Testamentu (imię tłumaczone jako „moim Bogiem jest Jahwe”). Ikona ukazuje Proroka Eliasza w rydwanie zaprzężonym w ogniste rumaki, zrzuca swojemu uczniowi Elizeuszowi szatę. Po wniebowzięciu Eliasza, Elizeusz rozdzielił szatami wody Jordanu w podobny sposób jak jego nauczyciel. Olej na desce, podkład Tył Ikony dwie szpongi Rosja pocz. XXw 35/26/2,2 cm 0181

Ikona Wniebowzięcie Proroka Eliasza Ikona przedstawia epizody z życia proroka Eliasza. Tempera na desce, podkład kredowo-gipsowy. Okład mosiężny tłoczony, srebrzony. Bordiura zdobiona motywem w duchu rokoka: rocaille, akant oraz ozdobną plecionką, w niej u dołu w wyznaczonym polu napisy objaśniające cyrylicą. Tył Ikony dwie szpongi, obłożony bordowym pluszem. Rosja XIX/XX wiek, 31,4/26,5/2,3 0238

Ikona Wprowadzenie Najświętszej Marii Panny do Świątyni Święto Wprowadzenia Przenajświętszej Bogurodzicy do Świątyni, należy do cyklu 12 głównych Świąt prawosławnych. Scena ukazuje wejście do Świątyni Jerozolimskiej, przedstawieni są tu Święci Joachim i Anna, oraz Maria przed Kapłanem Zachariaszem. Tempera na desce, podkład kredowo - gipsowy, nimby złocone. Rosja XIX/XXw 39,8/31,8/0,9 0388

Ikona Wszechwidzące Oko Boże Kompozycja alegoryczno – symboliczna, oparta na słowach Pisma Świętego o czujnym, wszechwidzącym i wszechwiedzącym Chrystusie, który nieustannie czuwa nad każdym z nas, nawiązuje do słów z Biblii: „Oto Oko Pańskie nad tymi, którzy się go boją, nad tymi, którzy ufają w miłosierdziu Jego” (Ps. 33,18). Tempera na desce, podkład kredowo – gipsowy, nimby srebrzone szkliwione na złoto. Rosja XIX wiek, wymiary 35/29,5/2 cm 0314

Ikona Zaśnięcie Najświętszej Marii Panny Scena Zaśnięcia Marii Panny to przedstawienie śmierci Marii, matki Chrystusa (gr. Κοίμησις [„Koimesis”] — „Zaśnięcie”), w otoczeniu apostołów i Chrystusa odbierającego duszę matki. Bordiura jednolita ugrowa ujęta ciemnym pasem. Tempera na desce, podkład kredowo – gipsowy, nimby srebrzone. Rosja XIX wiek, wymiary 31,2/25,6/2,2 cm 0311

Ikona Zaśnięcie Najświętszej Marii Panny Scena Zaśnięcia Marii Panny to przedstawienie śmierci Marii, matki Chrystusa (gr. Κοίμησις [„Koimesis”] — „Zaśnięcie”), w otoczeniu apostołów i Chrystusa odbierającego duszę matki. Tło zielone; u góry napis cyrylicą: „Uspienije Prie[czistoj] B[ogorodi]cy”, pole ujęte białą linią i brązowym pasem. Tempera na desce zwieńczonej dwoma łukami, podkład, nimby srebrzone.  Rosja XIXw 48,5/48,2/3,2 0453

Ikona Zaśnięcie Najświętszej Marii Panny, Scena Zaśnięcia Bogarodzicy to przedstawienie śmierci Marii, matki Chrystusa (gr. Κοίμησις [„Koimesis”] — „Zaśnięcie”). Koniec ziemskiego życia Dziewicy Maryi, obrazowo opisuje śmierć jako sen, w pełni zgodny z ideami chrześcijańskimi. Tył Ikony dwie szpongi. Tempera na desce, podkład kredowo – gipsowy, nimby złocone. Rosja XIX/XX wiek, wymiary 39,8/31,8/0,9 cm 0386

Ikona Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa, wydarzenie opisane w Ewangeliach, gdzie Jezus Chrystus zmartwychwstał trzeciego dnia po ukrzyżowaniu (Łk 24,6; Łk 24,19-22). Zmartwychwstanie stanowi przede wszystkim potwierdzenie boskim autorytetem tego wszystkiego, co sam Chrystus czynił i czego nauczał. W szczególności potwierdza prawdę o boskości Jezusa. Rosja XIXw 68,2/49,6/2,5 0292

Ikona Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa - wydarzenie opisane w Ewangeliach, według których Jezus Chrystus zmartwychwstał trzeciego dnia po Ukrzyżowaniu. Zmartwychwstanie jest potwierdzeniem tego wszystkiego, co sam Chrystus czynił i czego nauczał, w szczególności potwierdza prawdę o boskości Jezusa. Tempera na desce, podkład kredowo-gipsowy, złocenia. Rosja XIX wiek, wymiary 17,5/14/1,8 cm 0204

Ikona Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa Wydarzenie opisane w Ewangeliach, według których Jezus Chrystus zmartwychwstał trzeciego dnia po ukrzyżowaniu. Zmartwychwstanie jest potwierdzeniem tego wszystkiego, co sam Chrystus czynił i czego nauczał, w szczególności potwierdza prawdę o boskości Jezusa. Scena Zmartwychwstania z postacią Chrystusa w świetlistym otoku, unoszącego się nad pustym grobem. Olej na desce, podkład. Ukraina, XIXw 36/25/1,5 cm 0068

Ikona Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa Wydarzenie opisane w Ewangeliach, według których Jezus Chrystus zmartwychwstał trzeciego dnia po ukrzyżowaniu. Zmartwychwstanie jest potwierdzeniem tego wszystkiego, co sam Chrystus czynił i czego nauczał, w szczególności potwierdza prawdę o boskości Jezusa. Chromolitografia, na tłoczonej blasze, nałożona na deskę, A. Żako (А. Жако), Moskwa. Rosja, Moskwa XIX/XX wiek,  wymiary 17,8/22,4/1,2 cm 0290

Ikona Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa Wydarzenie opisane w Ewangeliach, według których Jezus Chrystus zmartwychwstał trzeciego dnia po ukrzyżowaniu. Zmartwychwstanie jest potwierdzeniem tego wszystkiego, co sam Chrystus czynił i czego nauczał, w szczególności potwierdza prawdę o boskości Jezusa. Olej na desce, podkład kredowo – gipsowy. Rosja XIX wiek, wymiary  Ikona 51,5/42,3/2,3 cm ramka wtórna 56/46 cm 0005

Ikona Zmartwychwstanie, Zstąpienie do Otchłani Jezusa Chrystusa  Przedstawienia te są kompozycyjnie połączone w jedną scenę, są rdzeniem wydarzeń paschalnych. W górnej strefie ukazane jest Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa, w dolnej scena Zstąpienia Jezusa Chrystusa do Otchłani. Bordiura jednolita ciemna. Napisy objaśniające cyrylicą. Tempera na desce, podkład kredowo – gipsowy. Rosja, Chołuj k. XVIIIw. 52,4/41,2/2,6 cm 0106

Ikona Zmartwychwstanie, Zstąpienie do otchłani Jezusa Chrystusa Przedstawienia te są kompozycyjnie połączone w jedną scenę, są rdzeniem wydarzeń paschalnych. Bordiura jednolita ugrowa, w niej u góry napisy objaśniające cyrylicą. Obramienie ujęte ciemnym i czerwonym pasem. Tempera na desce, podkład kredowo – gipsowy. Ikona posiada kovczegh. Rosja XVIII/XIX wiek, wymiary 31,2/26,9/3,3 cm 0220

Ikona Zstąpienie do Otchłani Jezusa Chrystusa Ikonografia prawosławna przedstawia zstąpienie do piekieł jako wyrwanie z mocy śmierci całego rodzaju ludzkiego. Wydarzenie w perspektywie czasowej, mające miejsce pomiędzy śmiercią a zmartwychwstaniem Jezusa, wprowadza w tajemnicę zwycięstwa Życia nad Śmiercią, to przyniesienie nadziei. Tempera na desce, podkład kredowo gipsowy. Rosja, XVIIIw. 29,6/24/3,3 0276

Ikona Zwiastowanie Najświętszej Marii Panny -objawienie Maryi przez Archanioła Gabriela i jego zapowiedź narodzenia Jezusa, Syna Bożego. Jedno z dwunastu głównych Świąt. Obrazowanie inspirowane zachodnim malarstwem barokowym, ciemna paleta barw i wyraźne wykorzystanie światłocienia. Olej na desce, podkład kredowo - klejowy. Dwa wsporniki pogrążone w sztorcach Ikony. Rosja pocz. XIXw 35,8/30,2/2,7 cm 0037

Ikona czteropolowa, Na wyznaczonych czterech polach podzielonych szerokim pasem dekorowanym wicią roślinną przedstawiono kolejno; U góry po lewej, Matka Boża Radość Wszystkich Strapionych, U góry po prawej, dwustrefowe przedstawienie „Opieki Najświętszej Bogurodzicy” Welonu Matki Bożej, Pokrov U dołu po lewej, Święty Mikołaj z Miry, Cudotwórca, Po prawej, Święty Bonifacy z Tarsu, Rosja XIX wiek, wymiary 36/30,5/2,5 cm 0165

Ikona czteropolowa, Kompozycja Ikony podzielona jest na cztery prostokątne kwatery cienką jasną linią, na których przedstawiono kolejno; dwóch Świętych; Antypasa z Pergamonu i Sergiusza z Radoneża, Świętą Trójcę Starego Testamentu, Świętego Jerzego, Święte; Tatianę, Matronę i Nadzieję. Dwa wsporniki pogrążone w sztorcach Ikony, odwrocie z wyżłobieniami dłutem, ryte napisy cyrylicą. Tempera na desce, podkład.Rosja pocz. XIXw. 31,5/24,7/2,2 0057

Ikona czteropolowa, Pole Ikony podzielone jest złotym pasem na cztery prostokątne kwatery, na których zostały ukazane kolejno przedstawienia; Zwiastowanie Najświętszej Marii Panny, Narodzenie Jezusa Chrystusa, Narodzenie Najświętszej Bogurodzicy, Wprowadzenie Najświętszej Marii Panny do Świątyni. Tempera na desce, podkład kredowo – gipsowy, złocenia. Rosja XIX wiek, wymiary 39,8/35,7/3,3 cm 0462

Ikona czteropolowa, Pole Ikony podzielone na cztery prostokątne kwatery, w centrum w owalnej sferze - Obraz Zbawiciela - nie stworzony ręką ludzką z lewej u góry przedstawienie Narodzenia Bogarodzicy po prawej wizerunek Matki Bożej Radość Wszystkich Strapionych, po lewej u dołu dwóch Świętych po prawej Święty Prorok Eliasz z Tiszbe, Tempera na desce, podkład. Napisy objaśniające cyrylicą. Ikona posiada kovczegh. Rosja XVIII/XIXw 30,7/26,8/2,4 cm 0400